環保酥油粒

原料：純植物性酥油精製而成，純棉燈心不含蠟
保存期限：一年
台灣製造，品質保證
使用時注意通風安全
時間：6-7小時
每盒：15粒

供燈的功德，無論在“顯教”的「經典」，以至“密乘”中之「密續」，都有詳盡的記載。可以說，供燈的功德不單超越一般人的預期，而且是「不可思議」的。為了令具信心的善緣人能夠廣種功德，現將「經續」之供燈的功德，簡述如下：

《施燈功德經》中記載：“如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。”

供燈十德

一者、照世如燈

二者、隨所生處，肉眼不壞

三者、得於天眼

四者、於善、惡法得智慧

五者、除滅大闇

六者、得智慧明

七者、流轉世間，常不在於黑闇之處

八者、具大福報

九者、命終生天

十者、速證涅槃

貧女供燈

舍衛國有個名叫「難陀」的貧家女，以行乞維生。她看見國內的人無不盡心供養佛陀，想想自己往昔所造罪業，這輩子才會如此貧窮，雖然遇到佛陀這個大福田，卻苦無種子可以播種，想著想著不禁深自悲切。她知道唯有布施才能改變命運，所以就不眠不休地到處行乞，期望有朝一日能夠供養佛陀。
　
　　好不容易得到一錢，便到香油店買油，老闆說：一錢只能買到很少的油，有什麼用呢？難陀就把心願告訴他，油店老闆於是給了加倍的香油，讓她能如願點燈供養如來。　
　　難陀非常歡喜地來到精舍，將油燈恭敬地供養佛陀，並且發下宏願：「但願以此供燈功德，讓我來生能夠具足智慧光芒，除卻眾生的污垢黑暗。」發完誓言，向佛陀頂禮後離去。　
　　長夜漫漫，許多油燈都已熄滅，唯有難陀所供的燈還在燃燒。次日天亮後，目犍連正要收拾燈具時，看見只有這盞燈還閃著亮光，燈柱也像新的一樣，可是既然天已亮，就想把燈火熄滅，結果無論用什麼辦法都不能弄滅。佛陀看見目犍連所做的事，便告訴他：這盞燈不是你這種聲聞乘的人所能熄滅，因為它的主人是一位發下廣大菩提之心之人，即使你傾注四海的水也不能澆熄，颳起颱風亦復不能吹滅它。　
　　這時貧女難陀正好來向佛陀頂禮，世尊便為她授記：你將於未來的阿僧祇劫成佛，佛號「燈光」，並且具有十種佛陀的稱號。難陀得到佛陀的授記，非常歡喜，請求隨佛出家，便剃度成為比丘尼。　
　　阿難及目犍連看到貧家女免獲世間苦厄，還能出家得到佛陀的授記，便跪在佛陀面前請問緣由。佛陀說：「在過去無量劫，當迦葉佛住世弘法時，有位富有的女居士邀請佛到她家接受齋供，但是佛早先已答應另一位貧家女之請，應她的供。女居士很不高興，財大氣粗地認為，對方是貧窮的乞丐，佛陀為何先接受她的供養？於是口出惡言，罵那貧女。沒想到對方是已證得聲聞乘第三果位的聖人，所以這個女居士就感得五百年來生長在貧賤人家的果報。但是由於當時她懷著供佛及僧的歡喜心，現在再遇見佛住世，才能獲得出家授記。」　
　　舍衛國的人聽見貧女供燈授記之事，全國上下競相仿效，祇樹給孤獨園內擠滿了前來供燈的人潮。這樣的熱鬧景象經過七夜，阿難非常歡喜讚嘆佛陀功德，便請教世尊，以何因緣而能得到如此壯盛的燈海供養？　
　　佛陀說：「在過去久遠阿僧祇劫，娑婆世界中有個很強大的國家，國王叫波塞奇，他有位王子，出生時全身紫金色，具有三十二相、八十種好，頭上還頂戴著一個天然寶物，閃閃發光。相師看見王子的容貌，大為驚奇地說，王子將來如果在家便可成為轉輪聖王，如果出家便能成佛。由於頭頂上的寶物是與生俱來，因此就將王子命名為寶髻。寶髻王子長大後出家學道，而且修成佛果，度化了很多人。　
　　波塞奇國王供養佛及僧眾三個月，有位名叫聖友的比丘發心要當這三個月的香燈施主，所以每天都到城內有錢人家乞化酥油及燈具。牟尼公主在高樓上看到聖友比丘所做的事，心生敬重，便告訴聖友比丘從此以後不必到處行乞，她將負責供應所有的油燈。　
　　佛看見聖友比丘每天都懷著利益眾人的心，非常恭敬地燃燈供養，便為他授記：未來阿僧祇劫將得成佛，佛名定光，並且具足十種佛的尊號。
　　　牟尼公主聽見這件事，心想這些酥油及燈具都是我所提供，聖友比丘能成佛，我應當也可以。於是來到佛處，告訴佛她心中所想的事，佛也為她授記：妳將於來世成佛，名釋迦牟尼。公主聽見後心中十分歡喜，立刻變成男身，並再次向佛頂禮，並隨佛出家，勇猛精進，勤修佛法。」　
　　佛告訴阿難：聖友比丘不是別人，就是過去的定光如來，牟尼公主也不是別人，就是我的前生。因為昔日布施明燈的因緣，所以無量劫以來，在天上人間享受福報，現在還得以成佛。　
　　法會中聽見佛陀所說，四眾弟子有的證得初果，有人甚至得到阿羅漢果，或者種下緣覺善根，真的是皆大歡喜。
　　（摘譯自《賢愚經》第二○品‧〈貧女難陀品〉）

貧女難陀品第二十

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國中。有一女人名曰難陀。貧窮孤獨。乞[曷-曰]自活。見諸國王臣民大小。各各供養佛及眾僧。心自思惟。我之宿罪。生處貧賤。雖遭福田。無有種子。酸切感傷。深自咎悔。便行乞[曷-曰]。以俟微供。竟日不休。唯得一錢。持詣油家。欲用買油。油家問曰。一錢買油。少無所逮。用作何等。難陀具以所懷語之。油主憐愍。增倍與油。得已歡喜。足作一燈。擔向精舍。奉上世尊。置於佛前眾燈之中。自立誓願。我今貧窮。用是小燈。供養於佛。以此功德。令我來世得智慧照。滅除一切眾生垢闇。作是誓已。禮佛而去。乃至夜竟。諸燈盡滅。唯此獨燃。是時目連。次當日直。察天已曉。收燈摒擋。見此一燈。獨燃明好。膏炷未損。如新燃燈。心便生念。白日燃燈。無益時用。欲取滅之暮規還燃。即時舉手。扇滅此燈燈焰如故。無有虧滅。復以衣扇。燈明不損。佛見目連欲滅此燈。語目連曰。今此燈者。非汝聲聞所能傾動。正使汝注四大海水。以用灌之。隨嵐風吹。亦不能滅。所以爾者。此是廣濟。發大心人所施之物。佛說是已。難陀女人。復來詣佛頭面作禮。於時世尊。即授其記。汝於來世二阿僧祇百劫之中。當得作佛。名曰燈光。十號具足。於是難陀。得記歡喜。長跪白佛。求索出家。佛即聽之。作比丘尼。慧命阿難。目連。見貧女人得免苦厄出家受記。長跪合掌。前白佛言。難陀女人。宿有何行經爾許時。貧乞自活。復因何行。值佛出家。四輩欽仰諍求供養。佛言阿難。過去有佛。名曰迦葉。爾時世中。有居士婦。躬往請佛及比丘僧。然佛先已可一貧女。受其供養。此女已得阿那含道。時長者婦。自以財富。輕忽貧者。嫌佛世尊先受其請。便復言曰。世尊云何。不受我供。乃先應彼乞人請也。以其惡言。輕忽賢聖。從是以來。五百世中。恒生貧賤乞[曷-曰]之家。由其彼日供養如來及於眾僧。敬心歡喜。今值佛世。出家受記。合國欽仰。爾時眾會。聞佛說此已。皆大歡喜。國王臣民。聞此貧女奉上一燈受記作佛。皆發欽仰。並各施與上妙衣服。四事無乏。合國男女。尊卑大小。競共設作諸香油燈。持詣祇洹。供養於佛。眾人猥多。燈滿祇洹。諸樹林中。四匝彌滿。猶如眾星列在空中。日日如是。經於七夜。爾時阿難。甚用歡喜。嗟歎如來若干德行。前白佛言。不審世尊。過去世中。作何善根。致斯無極燈供果報。佛告阿難。過去久遠二阿僧祇九十一劫。此閻浮提。有大國王。名波塞奇。主此世界八萬四千諸小國土。王大夫人。生一太子。身紫金色。三十二相。八十種好。當其頂上。有自然寶。眾相晃朗。光曜人目。即召相師。占相吉凶。因為作字。相師披看。見其奇妙。舉手唱言。善哉善哉。今此太子。於諸世間天人之中無與等者。若其在家。作轉輪聖王。若其出家。成自然佛。相師白王。太子生時。有何異事。王答之言。頂上明寶。自然隨出。便為立字字勒那識祇。晉言寶髻。年漸長大。出家學道。得成為佛。教化人民。度者甚多。爾時父王。請佛及僧。三月供養。有一比丘。字阿梨蜜羅。晉言聖友。保三月中。作燈檀越。日日入城。詣諸長者居士人民。求索蘇油燈炷之具。時王有女。名曰牟尼。登於高樓。見此比丘日行入城。經營所須。心生敬重。遣人往問。尊人恒爾勞苦。何所營理。比丘報言。我今三月。與佛及僧。作燈檀越。所以入城詣諸賢者。求索蘇油燈炷之具。使還報命。王女歡喜。又語聖友。自今已往。莫復行乞。我當給汝作燈之具。比丘可之。從是已後。常送蘇油燈炷之具。詣於精舍。聖友比丘。日日經營。燃燈供養。發意廣濟誠心款著。佛授其記。汝於來世阿僧祇劫。當得作佛。名曰定光。十號具足。王女牟尼。聞聖友比丘授記作佛。心自念言。佛燈之物。悉是我有。比丘經營。今已得記。我獨不得。作是念已。往詣佛所。自陳所懷。佛復授記。告牟尼曰。汝於來世二阿僧祇九十一劫。當得作佛。名釋迦牟尼。十號具足。於是王女。聞佛授記。歡喜發中。化成男子。重禮佛足。求為沙門。佛便聽之。精進勇猛。勤修不息。佛告阿難。爾時比丘阿梨蜜者。豈異人乎。乃往過去定光佛是。王女牟尼。豈異人乎。我身是也。因由昔日燈明布施。從是已來。無數劫中。天上世間受福自然。身體殊異超絕餘人。至今成佛。故受此諸燈明之報。時諸大會聞佛所說。有得初果乃至四果。或種緣覺善根之者。有發無上正真道意。慧命阿難。及諸眾會。咸共頂戴。踊躍奉行。